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内容简介

  《道德经(新课标无障碍阅读)/中华传统文化经典》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体,不仅为当时诸子所共仰,也是流传至今的千古名篇。《道德经(新课标无障碍阅读)/中华传统文化经典》分为上、下两篇,上篇37章,主要讲“道”;下篇44章,主要讲“德”。“道”是《道德经》思想体系的很高范畴,老子以“道”解释宇宙万物的演变,“道”是客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义,充满辩证思想。《道德经(新课标无障碍阅读)/中华传统文化经典》通篇渗透了“天人合一”的思想,是从“道”的概念出发,间接从各个不同侧面进行阐述,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

目录

上篇
第一章2
第二章5
第三章8
第四章11
第五章14
第六章17
第七章19
第八章22
第九章25
第十章27
第十一章30
第十二章32
第十三章35
第十四章38
第十五章41
第十六章45
第十七章48
第十八章50
第十九章52
第二十章55
第二十一章59
第二十二章62
第二十三章65
第二十四章68
第二十五章70
第二十六章73
第二十七章75
第二十八章78
第二十九章81
第三十章84
第三十一章87
第三十二章90
第三十三章93
第三十四章95
第三十五章97
第三十六章99
第三十七章101
下篇
第三十八章104
第三十九章108
第四十章112
第四十一章114
第四十二章117
第四十三章120
第四十四章122
第四十五章124
第四十六章127
第四十七章129
第四十八章131
第四十九章133
第五十章136
第五十一章139
第五十二章141
第五十三章144
第五十四章146
第五十五章149

精彩书摘

  上篇
  第一章
  道1可道2,非常道3;名4可名5,非常名。
  无6,名天地之始;有7,名万物之母8。
  故常无,欲9以观其妙0;常有,欲以观其徼-。
  此两者,同出而异名,同谓^之玄。玄\之又玄,众妙之门q。
  【注释】
  1道:名词,指宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。
  2道:动词,解说、表述的意思,犹言“说得出”。
  3常道:指浑然一体、永恒存在、运动不息的大道。
  4名:名词,指“道”的形态。
  5名:动词,说明的意思。
  6无:指道。
  7有:指由道产生的万物。
  8母:母体,本原。
  9欲:将。
  0妙:微妙。
  -徼(jiào):边际、边界,引申为端倪的意思。
  谓:称谓。此为“指称”。
  玄:玄妙深远的意思。
  q众妙之门:一切奥妙变化的总源头,其用来比喻天地万物的总源头“道”。
  【译文】
  “道”可以用言语来表述,但它并不等同于永恒不变的“道”;“名”可以用文辞去命名,但它并不等同于永恒不变的“名”。
  “无”,用来表述天地混沌未开之际的状况;“有”,则是宇宙万物的本原的命名。
  因此,从常无中,将以观察“道”的奥妙;从常有中,将以观察“道”的端倪。
  “无”与“有”这两者来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙深远。玄妙而又玄妙、深远而又深远,正是天地万物之玄妙的总源头。
  第二章
  天下皆知美之为美,斯1恶2已3;皆知善之为善,斯不善已。
  有无相4生,难易相成,长短相形5,高下相倾6,音7声8相和,前后相随,恒也。
  是以圣人9处无为0之事,行不言之教;万物作-而弗^始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
  【注释】
  1斯:则,就。
  2恶:丑陋。
  3已:表肯定的语气词,相当于“了”。
  4相:互相。
  5形:此处为比较、对照中显现出来的意思。
  6倾:侧,依靠。
  7音:组合音。
  8声:始发声。
  9圣人:老子所推崇的最高层次的典范人物。
  0无为:顺其自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
  作:兴起,发生,创造。
  弗:不。
  【译文】
  天下人都知道美之所以为美,就显露出丑了;都知道善之所以为善,就显露出不善了。
  所以有和无互相依存,难和易互相辅助,长和短互相比较而显现,高和下互相依靠,音和声互相配合而显得谐和,前和后互相接随,这是恒常的道理。
  因此,圣人用无为的观点来对待一切事情,用不言的方式对万物施行教化;顺应万物生长规律而不强加干涉,生养万物而不据为己有,培育物而不自恃自己的能力,功成业就而不居功。正因为不居功,因此其功绩就不会泯没。
  ……

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