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编辑推荐

适读人群:金融投资者、企业家、社会心理研究者、社会科学专业学生等

  太阳底下没有新鲜事!过去发生的,将来仍会发生,掌握了群体疯狂的密码,就掌握了财富的钥匙。

内容简介

  为什么股市的泡沫与金融的幻象总会引来众人的追逐?如何用社会心理学原理来解释人们在经历一次次历史教训之后,却依旧疯狂?是个人不够理性,还是群体过度癫狂?  

  查尔斯·麦基在一百多年前所写的这《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》中,悉数数百年间引发群体非理性行为的种种荒唐事件,从密西西比狂热到郁金香狂潮,从炼金术士的谎言到末日预言家引起的恐慌。这些事件和身处其中的人们在事后看来都非常让人匪夷所思,但在几百年后的今天,类似的群体性疯狂行为仍然在时时上演。阅读这一段段荒唐的历史,可以让我们在面对众人的疯狂时,多一些理性,少损失一些金钱。  

  《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群体性疯狂》出版150多年来,受到了无数金融家与社会学家的推崇,被称为金融从业人员必读的一《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》。其实,对于每一个社会中的普通人,这都是一本理解人性、冷静看待社会心理与行为的经典之作。

作者简介

  查尔斯·麦基,19世纪苏格兰知名学者。其主要著作有《伦敦史》《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群体性疯狂》等。其中,《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群体性疯狂》一书被称为描写人类社会群体迷失现象的经典之作。 

目录

第一章
金融投机——密西西比计划
约翰·劳的传奇/001
劳氏银行的诞生/006
密西西比计划的疯狂/008
一桩血腥的谋杀案/014
全民癫狂的回光返照/015
怀疑风潮/019
法兰西的愤怒/021
法国人的觉醒和约翰·劳的下场/024

第二章
金融投机——南海泡沫
南海公司的诞生/031
南海泡沫之歌/035
疯狂中的清醒/038
最后的疯狂/044
末日审判/048
疯狂的终结/056

第三章郁金香狂热
绝世奇花/059
郁金香的疯狂与陨落/063

第四章奇怪的圣物崇拜

第五章近代预言家记事
末世恐惧/072
米兰大瘟疫与魔鬼投毒事件/075
伦敦大洪水/077
受人尊敬的预言家们/078
伟大预言家梅林/083
神奇的尼克松/085

第六章大盗的赞歌
侠盗罗宾汉/088
有骑士精神的城市游侠/089
欧洲各国的成名大盗/092

第七章政治和宗教对头发和胡须的影响
英格兰扫除长发习俗/097
法国长发争端/099
彼得大帝专制法令/100

第八章四处蔓延的决斗之风

第九章十字军东征(上)
去往圣地的朝圣者/133
彼得与教皇的密谋/136
一群宗教狂热分子/140
打着圣战旗号的侵略军/142
初战失利/144
卷土重来的新一代十字军/146
惊恐的拜占庭皇帝/148
尼西亚之战/149
穆斯林的反击/151
鏖战安条克城/152
圣天使的鼓励/156

第十章十字军东征(下)
基督教文明和伊斯兰文明的对抗/165
第二次十字军东征/166
第三次十字军东征/174
第四次十字军东征和第五次十字军东征/181
被贩卖的“儿童十字军”/185
第六次东征和第七次东征/186
第八次东征/190
圣地迷狂的终结/196

第十一章杀人于无形
托马斯·奥弗伯里投毒谋杀案/201
詹姆斯一世之死/206
到处盛行的投毒之风/208

第十二章幽灵之屋
鬼屋事件/219
雄鸡巷事件/225
苏格兰幽灵屋事件/230

第十三章疯狂的炼金术
格伯、阿尔法拉比和阿维森纳/235
阿尔伯特·麦格努斯和托马斯·阿奎纳/237
阿特费乌斯/239
阿兰·德·利勒和阿诺尔德·德·维尔诺/240
彼得罗·德·阿波恩和雷蒙德·卢利/241
罗杰·培根和大主教约翰二十二世/245
让·德·莫恩和尼古拉斯·弗拉梅尔/246
德国的炼金术
——巴西尔·瓦伦丁、特里尔的伯纳德和特里特米乌斯/251
吉拉·德·拉瓦尔、德·雷斯元帅和雅克·克尔/255
14~15世纪的二流炼金术士/261

第十四章16~17世纪对炼金术的进一步痴迷
奥古莱洛和科尼利厄斯·阿格里帕/263
帕拉塞尔苏斯/267
乔治·阿格里科拉和丹尼斯·扎卡伊尔/269
约翰·迪博士和爱德华·凯利/273
世界公民——塞顿和森迪沃奇/280
罗森克鲁兹教派/283
雅各布·博曼和毛摩斯/290
伯利/291
17世纪的二流炼金术士们/295
让·得利斯勒/298
德·圣热尔曼伯爵和卡格里奥斯特罗/305
炼金术的现状/320

第十五章人类愚妄的状况
占星术/324
巫术概述/328
解梦术和征兆信仰/330
催眠术师/337

精彩书摘

  客观地说,约翰·劳的确是一个出色的金融专家,他对信用理论、原则了如指掌,同时代的人没有人能比他更了解金融问题。他建立的金融系统崩塌如此之快的原因并不在他,而是在那些推波助澜、渴望快速攫取金钱的人们,那些协助他建立整个金融体系的人们。
  约翰·劳没有料到整个国家、整个人群会陷入如此巨大的一场贪婪的狂潮之中。更让他没有料到的是,人的自信居然可以像怀疑一样无限制地增长、膨胀;而希望有一天也可以转化为恐惧四处蔓延,最终吞没一切。他又怎能够预见到,法国人会像寓言中描述的那样,在金钱的疯狂诱使下,杀掉那只曾经带给他们无数只金蛋的鹅呢?
  劳的命运就像第一个从伊利湖驶往安大略湖的冒险船夫一样。当他出发的时候,水面还是一片平静宽广,他的航行既迅速又惬意,这时,又有谁能阻碍他的航行呢?可是,不一会儿,一幕巨大的瀑布就出现在了他的眼前,但是他却依旧沉浸在悠然自得的航行之中,对前方的危险一无所知。当他回过头来发现自己的处境时,为时已晚,之前让他心旷神怡的湖面,现在竟成了他的葬身之地。他试图原路返回,但发现水流实在太湍急了,自己显得十分渺小,以他微弱的力量根本不足以与之抗衡。随着时间的流逝,劳和船距离这洪水猛兽般的瀑布越来越近。终于,他被浪打翻在水中,他的身体和小船都狠狠地撞在了岩石上。汹涌的湖水携卷着他和小船一同坠入谷底,时而翻起滚滚的水浪,但很快就又重归于平静。约翰·劳和法国人之间的关系就是如此,劳是水手,而法国人就是湖水。

前言/序言

  纵观历史,我们发现,国家如同个人一样,都有其虚妄和怪癖,也有其冲动和鲁莽的时候。当国家冲动的时候,整个社会就会在突然之间将所有的注意力集中于某一事物,并疯狂地追求它;成千上万的人会同时被一种幻象所迷惑,直至其注意力被下一个更加有吸引力的东西吸引为止。我们曾经看到,有的国家在忽然之间陷入了疯狂的战争狂热之中,也有的国家突然因宗教恐惧而疯狂,直至血流成河、哭声盈野,留给子孙后代无数苦痛,它们才会恢复理性。据欧洲早期史书记载,有些欧洲人一度痴迷于耶稣的埋骨之所,疯狂地涌向圣地;有一段时间人们因害怕恶魔而疯狂,用成千上万人向巫术献祭;还有一段时期,人们变得痴迷于炼金术士的灵丹妙药。
  在欧洲许多国家中,人们曾经认为,用慢性毒药杀死敌人并非不可饶恕的犯罪。那些厌恶刺穿敌人心脏的人们便开始毫无顾忌地使用慢性毒药。就连出身高贵、温文尔雅的女士们也感染了这种谋杀的风气,在她们的支持下,施毒渐渐变成了一种时尚。尽管有些虚妄的想法令所有人感到厌恶,但还是流传了很多年,如决斗、对预言和占卜的迷信,其在文明的、有教养的国度里的流行程度不亚于在其发源的野蛮国度。同样,金钱也再一次成为大众幻觉的诱因。理性的国民转眼之间就变成了孤注一掷的赌徒,把他们生存的赌注押在一张倒扣着的纸片上。《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》的目的就是要追溯历史上最著名的妄想。有句话说得好,人是群体思考的动物,我们将看到他们集体发狂,而恢复理性却非常缓慢,而且是一个一个地。
在现代文明中,社会总是显示出一种重复上述蠢事的趋势。这种迷恋以一种非同寻常的方式抓住了整个民族的灵魂。法国携其“密西西比计划”为我们提供了第一个著名的例子,英国携其“南海泡沫”紧随其后。更早一些,因令国民疯狂地爱上郁金香而使荷兰人在世界眼中更加可笑。这些妄想的可悲之处是它们的最终结果,而它们的发展历程却令人捧腹。实在令人难以想象,还有比1635年和1636年发生在荷兰或1719年和1720年发生在法国的事件更加荒唐且更令人痛苦的闹剧。根据这些事件的重要性排序,我们应该从约翰·劳和著名的密西西比阴谋开始讲述我们的历史。


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